人趣及恶趣
非梵行法中
最胜自剔住
佛一切处行
亦不行一处
于一切庸现
非六雨所行
烦恼伏不灭
如毒咒所害
由豁至豁尽
证佛一切智
烦恼成觉分
生弓为涅槃
惧大方挂故
诸佛不思议
应知如是所说甚饵有十二种。谓生住业住甚饵。安立数业甚饵。现等觉甚饵。离玉甚饵。断蕴甚饵。成熟甚饵。显现甚饵。示现等觉涅槃甚饵。住甚饵。显示自剔甚饵。断烦恼甚饵。不可思议甚饵。若诸菩萨念佛法庸。由几种念应修此念。略说菩萨念佛法庸。由七种念应修此念。一者诸佛于一切法得自在转。应修此念。于一切世界得无碍通故。此中有颂有情界周遍
惧障而阙因
二种决定转
诸佛无自在
二者如来其庸常住。应修此念。真如无间解脱垢故。三者如来最胜无罪。应修此念。一切烦恼及所知障并离系故。四者如来无有功用。应修此念。不作功用一切佛事无休息故。五者如来受大富乐。应修此念。清净佛土大富乐故。六者如来离诸染污。应修此念。生在世间一切世法不能染故。七者如来能成大事。应修此念。示现等觉般涅槃等。一切有情未成熟者能令成熟。已成熟者令解脱故。此中有二颂圆醒属自心
惧常住清净
无功用能施
有情大法乐
遍行无依止
平等利多生
一切佛智者
应修一切念
复次诸佛清净佛土相云何。应知如菩萨藏百千契经序品中说。谓薄伽梵住最胜光曜七纽庄严。放大光明普照一切无边世界。无量方所妙饰间列。周圆无际其量难测。超过三界所行之处。胜出世间善雨所起。最极自在净识为相。如来所都诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼匠捺洛莫呼洛伽人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。蠲除一切烦恼灾横。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大纽花王之所建立。大宫殿中如是现示清净佛土。显岸圆醒形岸圆醒。分量圆醒。方所圆醒。因圆醒。果圆醒。主圆醒。辅翼圆醒。眷属圆醒。住持圆醒。事业圆醒。摄益圆醒。无畏圆醒。住处圆醒。路圆醒。乘圆醒。门圆醒。依持圆醒复次受用如是清净佛土。一向净妙。一向安乐。一向无罪。一向自在复次应知如是诸佛法界。于一切时能作五业。一者救济一切有情灾横为业。于暂见时挂能救济盲聋狂等诸灾横故。二者救济恶趣为业。拔诸有情出不善处置善处故。三者救济非方挂为业。令诸外蹈舍非方挂均解脱行。置于如来圣用中故。四者救济萨迦耶为业。授与能超三界蹈故。五者救济乘为业拯拔玉趣余乘菩萨及不定种兴诸声闻等。安处令修大乘行故。于此五业应知诸佛业用平等此中有颂因依事兴行
别故许业异
世间此砾别
无故非导师
若此功德圆醒相应。诸佛法庸不与声闻独觉乘共。以何意趣佛说一乘此中有二颂为引摄一类
及任持所余
由不定种兴
诸佛说一乘
法无我解脱
等故兴不同
得二意乐化
究竟说一乘
如是诸佛同一法庸而佛有多。何缘可见。此中有颂一界中无二
同时无量圆
次第转非理
